◎李悅

今年剛開春，內(nèi)蒙古廣播電視臺(tái)奔騰融媒就在1月15日開播了微短劇開年大戲《萬(wàn)里茶道之青磚上的密碼》。這部戲由王新民創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)拍攝，編劇是丁丁，導(dǎo)演是韓化南，制片是張?chǎng)?。?jù)稱這部微短劇的演出團(tuán)隊(duì)是“頂配陣容、實(shí)力團(tuán)隊(duì)，戲骨搭新秀，演技狂飆”，劇情內(nèi)容為“演繹茶道里的硬核傳奇”，演繹手法是“帶你穿越時(shí)空，解鎖草原深處的經(jīng)商智慧與高能故事”，原來(lái)是個(gè)穿越劇。

博爾赫斯說(shuō)：“文學(xué)體裁與其說(shuō)取決于作品本身，還不如說(shuō)取決于閱讀這些作品的人的看法?！迸臄z微短劇也同樣取決于觀看作品的觀眾。如今青年觀眾喜歡古今穿越，那好，就來(lái)穿越。他們還喜歡懸疑和偵破，那好，就在片名上寫上“青磚上的密碼”，密碼就是秘密。我們周圍的事物都隱藏著秘密，只有用偵破手段才能識(shí)破懸疑。觀眾還喜歡動(dòng)作片和美景，還喜歡談一些古今文化，那好，像調(diào)料一樣把這些都撒上去。

原來(lái)王新民創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)拍了一個(gè)通俗微短劇，規(guī)格僅一個(gè)小時(shí)，是許多創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)很容易就能完成的。其價(jià)值何在？

這部微短劇的價(jià)值在主題意義上。這是由故事闡釋的。故事的主人公是晉商李巖，他在清朝的塞外茶道上經(jīng)銷茶葉。故事穿越到今日的某大學(xué)，肖老師讓她的學(xué)生寫一篇《清代營(yíng)商制度與今天營(yíng)商制度對(duì)比》的小論文。故事是一部穿越劇，她給學(xué)生看的也是李巖的故事。她的學(xué)生鐘文鴛邊研究李巖的經(jīng)歷邊查圖書館的晉商材料。

李巖走茶道的茶葉被官府李督查給扣了。為了要回茶葉并按時(shí)向買主交貨，李巖給李督查下跪磕過(guò)頭，無(wú)濟(jì)于事，只好給李督查行賄，才拿回茶葉做成了生意。為此，李巖總結(jié)出：“信若傳人，茶道可續(xù)”，他所說(shuō)的誠(chéng)信是指按時(shí)交貨守信用。但他沒(méi)說(shuō)起到作用的不是下跪磕破頭，而是行賄，所謂的“提前（錢）趕路”。鐘文鴛總結(jié)出：“最關(guān)鍵，也是今天營(yíng)商環(huán)境遠(yuǎn)好于清代的核心因素就是‘制度’，那是一條從人治走向法治的路——古人以信立道，今人以制度護(hù)道。”她的總結(jié)贏得了老師點(diǎn)頭微笑和同學(xué)掌聲。故事開始時(shí)肖老師問(wèn)鐘文鴛：“你覺(jué)得什么才是今天優(yōu)于古代的最關(guān)鍵因素呢？”微短劇結(jié)尾時(shí)鐘文鴛回答了肖老師的問(wèn)題。

至此，按照慣例，這部微短劇的主題已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)，任務(wù)已經(jīng)完成。且慢，這部微短劇與眾不同的是在滿足觀眾興趣、審美等快樂(lè)之后，還能升華主題，引發(fā)觀眾的思索。例如鐘文鴛總結(jié)說(shuō)：“古代的自然環(huán)境、科技環(huán)境、社會(huì)環(huán)境都造成了行商的諸多不便，這大概就是晉商誠(chéng)信的原因吧?！辩娢镍x認(rèn)為晉商的誠(chéng)信是被社會(huì)環(huán)境逼迫而產(chǎn)生的。李巖雖然沒(méi)有想到誠(chéng)信的成因，但他通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷，沉痛地希望：“愿后世營(yíng)商環(huán)境越來(lái)越好，商人行路不跪?！彼f(shuō)的“行路”包括著“行商”。他的理想是只用誠(chéng)信行經(jīng)商路。

過(guò)去我以為誠(chéng)信是人的道德層面上的一種屬性，沒(méi)想過(guò)它來(lái)自何處，同樣，也從沒(méi)想過(guò)善良、寬容到底來(lái)自何處。這次鐘文鴛啟發(fā)我思索這個(gè)問(wèn)題，還喚起我對(duì)一些沒(méi)思考過(guò)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行思索。也許李巖穿越過(guò)來(lái)看這部微短劇，也會(huì)被喚起同樣思索。我想到經(jīng)濟(jì)上的在我國(guó)引發(fā)的是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德基礎(chǔ)”問(wèn)題。這一問(wèn)題在斯密的《道德情操論》中有過(guò)探討，斯密在晚年曾擔(dān)心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)度發(fā)展可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)禮崩樂(lè)壞。這啟發(fā)了后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者不斷反思，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的意義何在。有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是一種人類合作的擴(kuò)展秩序，它所需要的是一個(gè)不斷擴(kuò)展的作為其道德基礎(chǔ)的關(guān)于產(chǎn)權(quán)的共識(shí)和信任關(guān)系，以及維護(hù)這個(gè)道德基礎(chǔ)的強(qiáng)有力的法律體系。

說(shuō)來(lái)說(shuō)去，作為支持經(jīng)營(yíng)者個(gè)體充分發(fā)展的市場(chǎng)，總必須要有能夠支撐它的道德基礎(chǔ)。這讓我聯(lián)想到康德的名言：“有兩種東西，我對(duì)他們的思考越是深沉持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”他所說(shuō)的“頭上的星空”就是中國(guó)文化所講的“天道”，只有“天道”概括了包括一切事物成功的各種因素。他把道德的微觀研究與宏觀的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)放在同等重要位置上，也認(rèn)識(shí)到社會(huì)和人是辯證統(tǒng)一體中兩面，在活動(dòng)的機(jī)制里互相起作用。

寫到這兒，我又有所悟了。經(jīng)過(guò)這快樂(lè)的陌生化體驗(yàn)，我明白了編導(dǎo)真正的主題寓意是非常深刻的。這短短的十集微短劇原來(lái)是一部回憶錄，是以人類群體組合為原點(diǎn)的回憶與思索，是對(duì)自我本質(zhì)的追問(wèn)，是對(duì)自我與他人關(guān)系的思索，這正是對(duì)人的存在的探測(cè)，正是在完成文學(xué)藝術(shù)的任務(wù)。它思索的理論范疇，是古今中外許多專家學(xué)者都曾涉足的。法國(guó)的歷史學(xué)家讓·饒勒斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配是歷史的最緊密彈簧。”看來(lái)，人類的群體生存，始終面臨著一個(gè)物質(zhì)資料的生產(chǎn)和分配的問(wèn)題，造成社會(huì)和人成為辯證統(tǒng)一體的兩面，在活動(dòng)機(jī)制里相互作用。對(duì)此問(wèn)題的探究，很容易延伸到制約和腐敗、制度和腐敗的相互關(guān)系上，這也正是這部微短劇的現(xiàn)實(shí)意義所在。

這只是我個(gè)人被喚起的思考，廣大觀眾會(huì)被喚起更多的思考。

能夠從茶道深處的根根須須的原汁原味中尋找到這些快樂(lè)的思索，是要操持把玩最有先鋒力道的敘述?，F(xiàn)在我們看出了編導(dǎo)為什么用穿越、懸疑、動(dòng)作、美景……為什么粗糙簡(jiǎn)潔而又精細(xì)入微，為什么磅礴恣肆又幽然婉曲，為什么節(jié)奏活躍又深沉隱伏。原來(lái)編導(dǎo)先用許多表現(xiàn)性的元素吸引觀眾，讓他們?cè)谙硎芸鞓?lè)之余，引發(fā)理性的思索。這也是中國(guó)文化的特點(diǎn)所在，中國(guó)文化實(shí)際上是寓教于樂(lè)，讓你既開心，又受啟發(fā)，也只有藝術(shù)家才有能力融合這些相關(guān)元素，并能說(shuō)服持有不同觀點(diǎn)的觀眾，啟迪更多的觀眾。

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